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【转载】家谱知识7——家谱的体例(三)  

2013-10-04 09:29:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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5.谱论  谱论又称谱学论略、谱说等,专门收录古代经典中有关家谱的论述及先贤有关谱论、谱说、谱议的篇章语录,主要是对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以阐释。其中以欧阳修、苏洵等谱学名家和朱熹、程颐、曾巩、张载等理学名家的语录最为常见。如张载提出的家谱可以“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立,则人不知统系来处。古人亦鲜有不知来处者。宗子法废,后世尚谱牒,犹有遗风。谱牒又废,人家不知来处,无百年之家,骨肉无统,虽至亲,恩亦薄”。这些思想正是家谱得以滋生发展的温床。

6、像赞

家谱中一般都绘有家族祖先和历代英贤的画像,并配有押韵的赞词,通常正面是画像,背面是赞词。家谱中设置先贤画像和赞词,主要是为了让后世子孙了解先人的功绩,培养后世子孙对先贤的崇敬之情,同时也有夸耀家族门望的目的。家谱中的画像一般数量有限,大多为三五幅,常见的是得姓始祖、始迁祖和家族中名望最为卓著的先贤。如吴姓家族中最常见的便是得姓始祖太伯、先贤延陵季子的画像。但也有些大族的家谱收罗较多,从黄帝像到得姓始祖像,从始迁祖像到本房或本支祖像,再加上本族历代先贤的画像,排列有序,蔚为壮观。 

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图片说明:家谱中的像赞图像

7、恩荣录

恩荣录又称告身、诰敕、赐谕等,内容主要是历代皇帝对家族成员的褒奖或封赠文字,如敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御制碑文、御制谥文等,此外,还包括地方官员的赠谕文字。编辑恩荣录的目的,是通过炫耀朝廷对家族及家族成员的表彰和奖励,显示家族的地位与身价。由于恩荣录被视为装饰和炫耀家族荣耀历史的重要手段,因此在修谱过程中,各家族都尽力搜罗相关的内容。如太平天国领袖洪秀全家族的广东《洪氏宗谱》载有皇帝勋书、诰命、赐匾、像赞、赐诗多种。中有宋孝宗赠洪炳银青光禄大夫少师诰文为:

奉天承运,皇帝诏曰:朕闻源之深者流必长,本之厚者枝必茂。惟祖宗之福泽遗及子孙,而子孙之聿修无参厥祖。尔处士洪炳忠孝名家,簪缨世胄,沉潜仁义,弗慕庞荣。种庆泽之溢洋,致孙枝之秀茁。效劳宣力,竭孝全忠。宜命之自天信仁人之有后。兹特赠尔银青光禄大夫少师,以昭德于九原,显为善之有报。尔当此不昧在天之灵,此膺宠嘉之命。

                       宋隆兴元年(一一六三)四月十五日下

家谱中的恩荣录是我们了解本家族政治背景、文化背景的重要材料,同时也是了解帝王政治思想、治国方略的重要史料。

然而,对帝王显贵文字的过度追逐也使恩荣录的造假现象变得较为常见。如《闽林宗谱》的御制诗文中,《明世宗皇帝题谱诗》云:“林姓富贵胜中华,三状四眼六探花。五会七解八宰府,九尚十世作行家。进士三百腰金带,举人一千帽乌纱。贡监生员难屈指,郡州府县水堆沙。”而康熙在(《清圣祖为闽林宗谱御题》则称:“唐宋元明百千进士三鼎甲,公孙父子十二宰相五封侯。”且不说这些所谓的御制诗俚俗不雅,全然一副打油诗的嘴脸,即便是二位皇帝真的只有这点诗才,也不至于为林家如此费心尽力地清点门户,滥加颂扬,因为客观地看,当时林家并没有非常出类拔萃的人物,嘉靖皇帝和康熙大帝没任何理由屈尊干这些拍马屁的勾当。

此外,恩荣录中的圣旨、告示等官方文书也有不少是伪造的,由于纂编家谱者中大多只是下层文人,并非专门学者,缺乏专门知识和历史常识,因此在伪造圣旨、告示的过程中常常在年代、官职、地名等内容上出现常识性的错误,诸如西汉人中进士之类,明眼人一看便能识破其是伪造的。

8、先世考

先世考又称源流、宗族源流、姓源、姓氏源流、迁徙源流、分衍录、地望考等,主要用来反映宗族的历史,包括本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间的亲疏关系等。明清以来的家谱中大多有记载源流,是家谱中重要的内容之一,是确认家族姓氏来历、迁徙源流的重要依据。如湖南《韶山毛氏族谱》的《源流记》中,就详细记载了毛姓的姓氏源流和韶山毛氏的迁徙源流,称毛氏系出周文王子毛伯郑之后,后人以国为氏,遂为毛氏。元至正年间,毛太华为避战乱,由江西吉州龙城(今江西吉水县)迁徙到云南澜沧卫(今云南澜沧拉枯自治县)。明洪武十三年(1380),毛太华以军功调入湖南,遂携长子清一、四子清四到达湖南,退职后侨居湘乡。十多年后,清一、清四迁居湘潭县三十九都(今韶山乡),开田400余亩,从此毛氏定居韶山,600年来在韶山垦荒务农,繁衍生息。 

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图片说明:《韶山毛氏族谱》世系表(毛泽东支)

9、世系

世系是家谱的主体,分为图、录两部分。图又称世表、世系表、世系图等,是以图表的形式记录家族成员的世系,反映家族成员的血缘关系。世系录又称为世录、齿录、世纪等,包括父名、行次、字号、生卒年月、享年、功名、官职、葬地、妻妾、子女等内容。世系是家谱中最重要的内容,是家谱的生命。家谱之所以能区别于正史与方志,主要就由这部分内容来体现。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式:又称横行体,出现在被称之为近世宗谱鼻祖欧阳修的谱中。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,“五世一图”,一般原则是从高祖到玄孙这五世为一图。从始祖到五世、从五世到九世、从九世到十三世,以五世划分为一段,看起来很方便。但之后的宗谱中,有很多省去了从始祖到五世、从六世到十世、从十一世到十五世这样的重复。还有不少从五世一图演变为三世一图、四世一图、六世一图、九世一图,十世一图等多种形式。

欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

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图片说明:欧式谱

苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串联,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。

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图片说明:苏式谱

宝塔式:顾名思义,就是将世代人名像宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会给写谱、看谱带来很多不便。

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图片说明:宝塔式谱

牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是用纯文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。

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图片:牒记式谱

以上四种世系表形式都各有特色,是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其他的变化,在记述家族世系时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这是最为重要的。

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